什么是延安精神？延安精神是近代中國人民同三大敵人浴血奮戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民同三大敵人斗爭和勝利經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是辛亥革命以來、一八四○年鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。延安時(shí)期，經(jīng)過整風(fēng)，經(jīng)過黨的六屆七中全會(huì)，經(jīng)過黨的七大，把六大以來黨的路線方針政策問題作了總結(jié)，用馬列主義的普遍真理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的思想即毛澤東思想統(tǒng)一了全黨、特別是干部的思想，形成了延安精神、延安作風(fēng)，主要是實(shí)事求是，堅(jiān)持真理、隨時(shí)修正錯(cuò)誤，全心全意為人民服務(wù)，群眾路線，民主集中制，批評和自我批評，自力更生、艱苦奮斗，等等。我們運(yùn)用和發(fā)展延安精神，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，解放戰(zhàn)爭的勝利，全國土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、“三反”、“五反”和抗美援朝等斗爭的勝利，取得了社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利。延安精神是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底結(jié)束帝國主義對中國的侵略、奴役，獲得民族獨(dú)立的偉大精神武器，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民根本消滅剝削制度，建設(shè)人民當(dāng)家作主的新中國的偉大精神武器。

 現(xiàn)在，世界也好，中國也好，事情都比較多，思想也比較亂，都比較復(fù)雜。澄清思想，解決問題，需要運(yùn)用和發(fā)揚(yáng)延安精神。

（一）

這里我想著重講一下實(shí)事求是。它是當(dāng)年毛澤東同志給延安中央黨校寫的校訓(xùn)，也是我們現(xiàn)在、將來都必須堅(jiān)持的思想路線。延安中央黨校由毛主席兼校長，我任副校長。開學(xué)的時(shí)候，我問，黨校是不是應(yīng)該有個(gè)校訓(xùn)？毛澤東同志說，就是實(shí)事求是，不尚空談。后來黨校修了禮堂，毛澤東同志題了四個(gè)字：“實(shí)事求是”。實(shí)事求是是毛澤東同志對辯證唯物主義歷史唯物主義的簡要概括。實(shí)事求是，就是反對自以為是。毛澤東同志說過，真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。不尚空談，就是實(shí)事求是地解決問題，就是要實(shí)干，不講空話。

什么叫實(shí)事？實(shí)事就是客觀的實(shí)際情況。求是，就是找出事物本身固有的規(guī)律。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過頭腦這個(gè)加工廠，產(chǎn)生主張、意見，產(chǎn)生路線、方針、政策。主張、意見等是對是錯(cuò)，要用社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)。社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。怎樣才能從實(shí)際出發(fā)？還是毛澤東同志那個(gè)話，不作調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。不管是誰，不論他多高明，沒有調(diào)查，沒有系統(tǒng)的調(diào)查，就不可能了解實(shí)際、了解社會(huì)，處理問題就不會(huì)完全對。怎樣調(diào)查？調(diào)查要達(dá)到什么目的？調(diào)查不能是在屋子里把結(jié)論寫好了，出去找點(diǎn)例證。調(diào)查的目的就是了解現(xiàn)實(shí)。什么現(xiàn)實(shí)？是客觀的現(xiàn)實(shí)，不是主觀的現(xiàn)實(shí)；是全面的現(xiàn)實(shí)，不是片面的現(xiàn)實(shí)；是本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)，不是現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，全面有過去的全面，現(xiàn)在的全面，還有將來的全面，但它總是客觀的。這個(gè)話，我是一九三七年第一次聽毛澤東同志系統(tǒng)講的。那年，我們白區(qū)黨的代表團(tuán)請中央同志講話，毛澤東同志講，看問題，要客觀，不要主觀；要全面，不要片面；要看本質(zhì)，不要只看表面。他說，如果同志們都客觀地、全面地、本質(zhì)地看問題，黨內(nèi)很多爭論是可以不發(fā)生的。在我們的歷史上，路線錯(cuò)誤的原因不就是主觀主義嗎？我看，毛澤東同志這個(gè)話現(xiàn)在還是靈的，還是真理。

怎樣達(dá)到對事物客觀、全面、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)？還是毛澤東同志講哲學(xué)講軍事時(shí)講的那番話，要解決一個(gè)問題，就要詳細(xì)地掌握材料，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。這是實(shí)際工作中正確的邏輯思維的過程。首先，要去粗取精。所謂“精”，就是與解決問題有關(guān)的材料，特別是決定性的材料；所謂“粗”，就是與解決問題無關(guān)重要的材料，要把它去掉。第二，去偽存真。與解決問題有關(guān)的材料又有真有偽，在決定用的時(shí)候要辨別真?zhèn)巍２灰嘈拍切┘贃|西、使用假材料。第三，由此及彼。事物是相互聯(lián)系的，所以，經(jīng)過去偽存真，留下真實(shí)的有用的材料，還要由此及彼，從事物的相互聯(lián)系中全面地掌握它。第四，由表及里，就是要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，掌握規(guī)律。要達(dá)到客觀、全面、本質(zhì)，就要采取這樣的思想和工作的方法和程序。

我們是唯物主義者，客觀事物發(fā)展了，主觀認(rèn)識(shí)就得隨著變。“實(shí)事”不同，“是”也不同，“實(shí)事”變了，“是”也會(huì)變，我們要根據(jù)不斷變化的“實(shí)事”去求“是”。比如，土地革命時(shí)期，打土豪分田地，我們同國民黨打，你死我活。九一八事變，日本妄圖滅亡中國的戰(zhàn)爭發(fā)動(dòng)了，打起來了，怎么辦？我們黨提出，停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。這樣，好多新的問題就產(chǎn)生了。西安事變捉住了蔣介石，是殺是放？為了爭取蔣聯(lián)合抗日，把蔣放了，實(shí)現(xiàn)了第二次國共合作。我們的土地政策也改變了，停止沒收地主土地，實(shí)行減租減息。減租減息開始時(shí)，有的農(nóng)民明減暗不減，白天減了，夜間又偷偷送回去，因?yàn)樗碌刂鳌：髞磙r(nóng)民群眾真正發(fā)動(dòng)起來了，他又不交租、不交息了。中央又提出，要交租交息。從沒收地主土地，到減租減息還要交租交息，這是多大的變化呀！還有，紅軍改編成八路軍、新四軍，成了“國軍”。過去我們紅軍的帽花是紅五星，抗戰(zhàn)時(shí)戴的帽花是青天白日，這又是多大的變化呀！這是不是實(shí)事求是呢？土地革命時(shí)期是實(shí)事求是，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期也是實(shí)事求是。抗戰(zhàn)結(jié)束以后，是打是和？全國人民，包括我們抗日根據(jù)地的人民，都希望和平，全世界都希望和平。所以，毛澤東和周恩來同志到重慶談判，搞了個(gè)停戰(zhàn)協(xié)議。但是，蔣介石、國民黨還是要打。解放戰(zhàn)爭打起來以后，我們的土地政策已不再是減租減息，而是沒收地主土地、平分土地。這時(shí)我們的帽花又恢復(fù)紅五星了。打了三年半，我們消滅了蔣介石八百萬軍隊(duì)。這個(gè)時(shí)候和抗戰(zhàn)期間完全不一樣了，和土地革命時(shí)期也不一樣。就是這個(gè)時(shí)候，實(shí)行土地改革，沒收地主土地的政策，各地也不完全一樣。新解放區(qū)在兩年以內(nèi)還是先實(shí)行減租減息，先不沒收地主的土地，不分浮財(cái)，因?yàn)槟菚r(shí)新區(qū)農(nóng)民還沒有充分發(fā)動(dòng)起來，如果沒收地主土地，分浮財(cái)，果實(shí)會(huì)被少數(shù)“勇敢分子”得到，不容易分到真正勤苦勞動(dòng)的廣大貧雇農(nóng)手里，而戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)卻要落在他們身上。所以，新區(qū)兩年以內(nèi)還實(shí)行過減租減息，以后才搞的土地改革。好復(fù)雜呀！但總的一條，都是實(shí)事求是，都是為了革命的根本利益。我講這些，就是想說明一個(gè)問題，實(shí)事求是即辯證唯物主義歷史唯物主義的思想路線，這個(gè)基本原則，是不能變的。但是，它的具體內(nèi)容和具體應(yīng)用是要隨著客觀情況的發(fā)展而隨時(shí)隨地改變的，既不能搞教條主義，又不能搞經(jīng)驗(yàn)主義，當(dāng)然更不能念來念去，就那么幾句空話，不解決實(shí)際問題。

我們發(fā)揚(yáng)延安精神，是為了解決現(xiàn)在存在的問題。現(xiàn)在的情況和延安時(shí)期的情況有很多不同了，要根據(jù)現(xiàn)在的“實(shí)事”去求現(xiàn)在的“是”。

（二）

 當(dāng)今世界怎么樣？社會(huì)主義事業(yè)遭受了嚴(yán)重的挫折，這是事實(shí)。但是，事情還在激烈斗爭中繼續(xù)變化發(fā)展。從長遠(yuǎn)看，從歷史發(fā)展的總趨勢看，世界不會(huì)走向黑暗，而是走向光明。毛澤東同志說過，搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡--這就是帝國主義和世界上一切反動(dòng)派對待人民事業(yè)的邏輯，他們絕不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利--這就是人民的邏輯，他們也是絕不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。歷史事實(shí)證明，這個(gè)馬克思主義的定律是不可抗拒的。我們要把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，看全面一些。從馬克思主義產(chǎn)生時(shí)看起，第一次世界大戰(zhàn)前，雖然共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)震撼世界，但是還沒有產(chǎn)生任何無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家。第一次世界大戰(zhàn)中，爆發(fā)了十月革命，產(chǎn)生了社會(huì)主義的蘇聯(lián)。經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)，出了一批社會(huì)主義國家，特別是中國這個(gè)世界上人口最多的半殖民地半封建的國家變成了社會(huì)主義國家。帝國主義元?dú)庖呀?jīng)大傷。不要只看到帝國主義現(xiàn)在一時(shí)神氣得不得了，其實(shí)，他們的日子并不好過。帝國主義的基本矛盾沒有解決，也不可能解決。現(xiàn)在，帝國主義國家之間的矛盾在加深，帝國主義發(fā)展不平衡，這是規(guī)律。過去的“日不落帝國”，現(xiàn)在怎樣了？二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國的工業(yè)生產(chǎn)和出口貿(mào)易曾分別戰(zhàn)整個(gè)資本主義世界的一半和三分之一，黃金諸備占資本主義世界的百分之七十多，現(xiàn)在，情況怎樣了？德國、日本兩個(gè)曾被戰(zhàn)勝國占領(lǐng)控制的國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都趕上來了，美國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對地下降了，實(shí)際上在走下坡路。帝國主義同第三世界國家的矛盾也在進(jìn)一步加深。不要相信什么“共產(chǎn)主義大崩潰”的叫囂。共產(chǎn)主義代替資本主義，這是不可抗拒的歷史發(fā)展規(guī)律。最后崩潰的絕不是共產(chǎn)主義，而只能是帝國主義。

去年我國首都發(fā)生的動(dòng)亂和反革命暴亂是件壞事，但是現(xiàn)在已經(jīng)開始變成好事。過去很多人可能以為和平演變大概就是“和平”的吧。經(jīng)過動(dòng)亂、反革命暴亂，大家驚醒了，認(rèn)識(shí)到反不反和平演變是關(guān)系國家生死存亡的大問題，認(rèn)識(shí)到和平演變并不和平，是很殘酷的。這是一件好事。

我們的教員歷來有兩個(gè)，一個(gè)是人民群眾，一個(gè)是反動(dòng)派。這次，我們應(yīng)該感謝美國之音，感謝死了的杜勒斯和活著的杜勒斯們在我們這里搞和平演變，也感謝我們這里出了幾個(gè)里通外國的民族敗類，為帝國主義的和平演變當(dāng)走卒。他們從反面給我們大家上了一課，使廣大干部群眾認(rèn)識(shí)了和平演變的實(shí)際危險(xiǎn)。認(rèn)識(shí)到帝國主義對社會(huì)主義國家實(shí)行和平演變的戰(zhàn)略是不會(huì)改變的。

資產(chǎn)階級自由化和和平演變實(shí)際上是互相關(guān)連互相配合的。資產(chǎn)階級自由化是反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，反對馬列主義、毛澤東思想，反對工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政即無產(chǎn)階級專政，反對社會(huì)主義制度主張資本主義制度的反動(dòng)政治勢力和思潮，資本主義同社會(huì)主義兩種制度的斗爭，是關(guān)系全局的斗爭，是現(xiàn)階段階級斗爭的集中表現(xiàn)，這種斗爭將要長期進(jìn)行下去。這是客觀存在，并不奇怪。問題是，有一個(gè)時(shí)期，我們有一部分同志警惕不夠。我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)國際、國內(nèi)、歷史和現(xiàn)實(shí)斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，掌握斗爭的規(guī)律。

（三）

我們的國家是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家，總的指導(dǎo)思想是四項(xiàng)基本原則，實(shí)行改革開放，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義。中華人民共和國的主人是誰？是人民，一切權(quán)力屬于人民。我們的干部，包括黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，不論職位高低，都是人民的公仆。在延安時(shí)，劉少奇同志說過，毛澤東同志是人民的勤務(wù)員。毛澤東同志聽了很高興，說講得對，講得好。當(dāng)時(shí)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命，改善工人生活，減租減息、分土地，為人民利益奮斗，革命是為他們，群眾看得非常清楚。現(xiàn)在，人民委托我們管理國家、管理社會(huì)，我們成了國家干部，成了領(lǐng)導(dǎo)。但是，我們是人民的一分子，是人民的代表，是人民的勤務(wù)員，是人民的公仆，是代表人民管理國家、領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的，必須全心全意為人民服務(wù)，人民是國家的主人，這是事物的本質(zhì)。但是，由于我們執(zhí)政、領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，有些問題就不那么清楚了。在現(xiàn)象上、在形式上人民卻好像只是接受指揮管理的。再加上有些干部習(xí)染了舊統(tǒng)治者的惡習(xí)，搞官僚主義、命令主義、作威作福，不實(shí)行黨的群眾路線，更加損害了黨與群眾的血肉關(guān)系，使本質(zhì)同現(xiàn)象矛盾的問題更突出了。例如拿工廠的工人來說，在一些領(lǐng)導(dǎo)干部不實(shí)行群眾路線的單位，工人們的感覺是：雇用不雇用，在廠長；開除不開除，在廠長；升級不升級，在廠長；發(fā)多少工資、獎(jiǎng)金，在廠長；自己是什么主人呢？他直接感覺到的只是自己受廠長指揮、安排，而感覺不到，至少不能明顯地感覺到自己是實(shí)際當(dāng)家作主的主人翁。再說農(nóng)民，他們經(jīng)常感覺到的是，干部向他們派這個(gè)、那個(gè)任務(wù)，往往感覺不到自己是主人。我舉這些例子，說明在我們執(zhí)政以后，在人民是主人這個(gè)問題上，現(xiàn)象和本質(zhì)有時(shí)是矛盾的，這是很大的問題。現(xiàn)象同本質(zhì)有矛盾也不奇怪，很多事物存在這種矛盾。問題是我們?nèi)绾谓鉀Q這個(gè)矛盾。這些年來，我們黨傳統(tǒng)的群眾路線被削弱了。群眾路線是我們一切工作的根本路線。這是我們黨在延安時(shí)期就普遍倡導(dǎo)實(shí)行的。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，集中起來，堅(jiān)持下去，有事認(rèn)真地、耐心地同群眾商量，依靠群眾自覺自愿地去辦。在我們執(zhí)政以后，這方面自覺不自覺地削弱了，放松了，自上而下的多了，自下而上的少了；有些事情應(yīng)該辦，但沒有很好地同群眾商量。最近，黨的十三屆六中全會(huì)作出了關(guān)于密切聯(lián)系人民群眾的決定，著重講群眾路線。這個(gè)問題至關(guān)重要。我們必須堅(jiān)決執(zhí)行中央的決定。只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒。